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Genetische Genealogie ermöglicht es einer Person zu wissen, aus welchen Populationen seine Vorfahren stammten 

Abbildung von Елены Беловой 

Genetische Genealogie ist ein neues Wissensgebiet an der Schnittstelle von Populationsgenetik, Geschichte und Ethnographie, das moderne Methoden der genetischen Analyse nutzt, um die Vergangenheit von Individuen und ihren Familien zu erforschen. Um jedoch die Ergebnisse solcher Studien richtig zu interpretieren und ihre Fähigkeiten und Grenzen zu verstehen, ist es zunächst notwendig, die von dieser Wissenschaft verwendeten Begriffe zu verstehen. Der erste Artikel unseres Sonderprojekts widmet sich den Grundkonzepten der genetischen Genealogie und ihren bemerkenswertesten Leistungen. 

In den Artikeln des Sonderprojekts werden wir erzählen, was die genetische Genealogie studiert, was sie von der Populationsgenetik unterscheidet, welche Rolle in der Geschichte der Menschheit spielt und welchen Schwierigkeiten Sie bei der Interpretation der Ergebnisse der genetischen Tests auf die ethnische Zugehörigkeit begegnen können.

Unabhängiger Berater des Sonderprojekts — Artem Nedoluzhko, Kandidat der biologischen Wissenschaften, Mitarbeiter der Nord University (Norwegen) und Chefredakteur der Website «Kwakscha». 

Wir danken Alexander Rakitko und Valery Ilyinsky für nützliche Bemerkungen zum Text des ersten Artikels des Projekts.

Zwei Gefühle liegen uns wunderbar nahe –
In ihnen findet das Herz Nahrung — 
Liebe zur einheimischen Asche, 
Liebe zu väterlichen Särgen.

A.S.Puschkin

Von Genen zu Populationen und zurück

Der Kult der Vorfahren und „Gründungsväter“ ist charakteristisch für die meisten Zivilisationen. Der Wunsch, mehr darüber zu erfahren, wer er ist, woher und wo seine Wurzeln sind, besucht früher oder später fast jeden Menschen. Leider ist es nicht einfach, das zu tun. Ein seltener Bürger kennt heute seine Geschichte tiefer als drei bis vier Generationen. Viele versuchen, genealogische Untersuchungen selbst zu machen oder vertrauen solchen Suchen professionellen Historikern und Archivaren (letzteres ist jedoch nicht billig).  

In den letzten Jahren gab es eine glückliche Gelegenheit, die Familienlegenden über den Urgroßvater-Zigeuner oder Urgroßmutter-Kasachin zu bestätigen oder zu widerlegen. Es basiert auf den Errungenschaften der Biologie. Die wissenschaftliche Richtung an der Schnittstelle von Genetik, Geschichte und Ethnographie wird als «genetische Genealogie» bezeichnet. Es ermöglicht Ihnen, Annahmen über die Herkunft einer Person zu machen und nach möglichen Verwandten auf der Grundlage der Ähnlichkeit der Genome zu suchen.

Aber vor der Diskussion über die Perspektiven der neuen Richtung wäre es gut, sich mit den Begriffen zu befassen, die es verwendet. Einige — „Genom“, „Genomanalyse“, „Population“ — stammen aus der Biologie. Andere — „Ethnos“, „Nationalität“, „Leute“ — aus den Geisteswissenschaften.

Ein bisschen Genetik

Das Genom ist ein komplexer Begriff: Eine vollständige Definition würde eine separate Veröffentlichung erfordern, aber hier werden wir genug wissen, dass das Genom die gesamte DNA der Zelle ist, die neben 23 Chromosomenpaaren auch die DNA der Mitochondrien enthält. Diese Miniaturorganellen, vermutlich bakteriellen Ursprungs, sind im Zytoplasma aller eukaryotischen (einschließlich menschlicher) Zellen vorhanden und versorgen sie mit Energie.

Die DNA ist ein lineares Polymer, eine molekulare «Kette» aus Verbindungen-Monomeren: Adenin (A), Guanin (G), Thymin (T) und Cytosin (C) (Abb. 1). Dementsprechend kann jedes DNA-Fragment in Kurzform als Text aus diesen Buchstaben geschrieben werden, zum Beispiel: AAATGCTTTGGACC. Wenn wir die Genome zweier verschiedener Menschen vergleichen, dann stimmen sie im Grunde überein, weil wir alle zur gleichen Spezies gehören — Homo sapiens — aber einige Fragmente werden sich unterscheiden, denn sogar innerhalb derselben Spezies unterscheiden sich die Individuen voneinander. Menschen sind dunkelhäutig und hellhäutig, groß und zierlich, stark und kränklich, und das liegt ihnen in den Genen. Bei nahen Verwandten sind die Unterschiede im Genom geringer, bei entfernten mehr, daher kann man anhand von DNA-Analysen den Verwandtschaftsgrad der Menschen und ihre gemeinsame (oder unterschiedliche) Herkunft beurteilen. Unterschiede in Genomen werden Polymorphismen genannt. Sie werden als Folge von Mutationen sowohl in kodierenden als auch in nicht-kodierenden Regionen des Genoms gebildet.

Abbildung 1. DNA-Struktur. A — Adenin, C — Cytosin, G — Guanin, T — Thymin. 

Und sie vergleichen Genome für unterschiedliche Fragmente – je nach Aufgabenstellung. Der Transplantologe interessiert sich für die Gene des Haupthistokompatibilitätskomplexes von Patient und Spender, denn von ihnen hängt der Erfolg der Organ- und Gewebetransplantation ab. Onkologe — Mutationen in Onkogenen. Bei der Untersuchung der Evolution großer menschlicher Gemeinschaften interessieren sich Forscher in erster Linie für das männliche Y-Chromosom und die mitochondriale DNA. Das Y-Chromosom wird durch die männliche Linie übertragen (der Junge erbt es immer vom Vater), und das Kind jeden Geschlechts erhält Mitochondrien von der Mutter (wenn das Sperma mit der Eizelle verschmilzt, dringt nur der Samenkern in diese ein, und nicht das Zytoplasma mit Mitochondrien). Durch die Beobachtung von Veränderungen in den Genen des Y-Chromosoms und der DNA der Mitochondrien ist es daher am einfachsten, die genetische Geschichte menschlicher Populationen zu verfolgen. Sie arbeiten mit dem Konzept einer Haplogruppe, d. h. einer Gruppe ähnlicher haploider Genotypen (einer Reihe von Genen, die zusammen vererbt werden), die einen gemeinsamen Vorfahren haben, der eine Mutation hat, die von allen Nachkommen vererbt wird. 

Fairerweise ist jedoch anzumerken, dass in den letzten Jahren 18 Fälle von Heteroplasmie identifiziert wurden, dh der Übertragung von Mitochondrien auf die Nachkommen sowohl von der Mutter als auch vom Vater, was dieses Phänomen in eine Reihe stellt, wenn auch selten , aber nicht mehr einzigartig. — Ed.

Die genetische Genealogie als Methode zur Identifizierung der Verwandtschaft einzelner Personen konzentriert sich auf einzelne Nukleotid-Substitutionen oder Polymorphismen (single nuclear polymorphism, SNP) in Autosomen — gepaarten Nicht-Geschlechtschromosomen.  

Einnukleotidpolymorphismus ist ein Unterschied in der Größe eines Nukleotids (A, T, G oder C) von Genomen (oder anderen vergleichbaren Sequenzen) von Vertretern derselben Spezies. Einzelnukleotid-Polymorphismen (SNPs) treten als Folge von Punktmutationen auf.

Es gibt zwei Hauptanwendungen für diesen Ansatz in der Genealogie.

1. Klärung des Ausmaßes der Verwandtschaft.

Eine zufällige Übereinstimmung einer Vielzahl von Ein-Nukleotid-Polymorphismen bei zwei Menschen ist äußerst unwahrscheinlich. Wenn das Maß der genetischen Ähnlichkeit eine bestimmte Schwelle überschreitet, ist es sicher zu behaupten, dass zwei Menschen Verwandte sind. Das Maß für die Ähnlichkeit von Genomen ist gleichzeitig ein Maß für eine mögliche Verwandtschaft.

2. Annahmen über die ethnische Herkunft des Menschen.

Die gleichen Polymorphismen treten in verschiedenen Populationen mit unterschiedlicher Häufigkeit auf. Wenn wir eine Reihe von aufeinanderfolgenden Polymorphismen sehen, die für eine bestimmte Population charakteristischer sind, dann ist dies ein Argument für die Tatsache, dass dieses Fragment des Genoms von dieser Population geerbt wurde und folglich zu ihr die Vorfahren des Menschen gehörten.

Die gebräuchlichsten Methoden zur Analyse von Ein-Nukleotid-Polymorphismen sind heute ADMIXTURE [6] und fineSTRUCTURE [7].

Population

Der Begriff „Population“ stammt aus dem lateinischen populatio — „Bevölkerung“.

Merriam-Webster, ein maßgebliches erklärendes Wörterbuch der englischen Sprache, gibt mehrere Definitionen des Begriffs population in Englisch (die eigentlich heute die Sprache der Weltwissenschaft ist). Wir werden nur direkt oder indirekt in Bezug auf die Biologie zitieren:

1. Gesamtzahl der Personen oder Einwohner in einem Land oder einer Region.
2. Die Gesamtzahl der Menschen, die ein Territorium einnehmen oder ein Ganzes bilden.
3. Die Gesamtheit der Menschen, die eine gemeinsame Qualität oder Eigenschaft haben.
4. Organismen, die ein bestimmtes Gebiet bewohnen.
5. Eine Gruppe von sich kreuzenden Organismen, die das anfängliche Niveau der Spezies darstellt.

Wir sehen also, dass die Bedeutung dieses Begriffs im Englischen vollständig vom Kontext bestimmt wird. Vielleicht gerade wegen der anfänglichen „Selbstverständlichkeit“ dieses Wortes („eine Gruppe von etwas“), das aus einer lebendigen Sprache stammt, streben ausländische Forscher nicht nach einer strengeren Definition desselben, akzeptieren alle möglichen Interpretationen und Verfeinerungen sie nach Bedarf, je nach Kontext.

Wie schreiben die Autoren des maßgeblichen Übersichtsartikels «What is a population?» Robin Wapples und Oscar Gadjotti: „Unser kurzer Überblick über die literarischen Definitionen des Begriffs „Population“ macht einen Punkt deutlich, der niemanden überraschen sollte: Es gibt keine einzige „richtige“ Antwort auf die Frage «Was ist eine Population?» Die Antwort auf diese Frage hängt vom Kontext und dem Ziel ab“.

In der russischen Sprache, wo das Wort „Bevölkerung“ ist ein streng wissenschaftlicher Begriff (ohne Bedeutung) und wo jeder wissenschaftliche Begriff versucht, eine einzige Definition zu geben, eine solche „pluralistische“ Ansatz verursacht und weiterhin einen gewissen Widerstand zu verursachen.

Mitte des 20. Jahrhunderts schrieb einer der Begründer der russischen Populationsbiologie, Nikolai Timofeev-Resovsky: „… Diese Frage wird wieder von terminologisch ungebildeten Biologen verwirrt. Und ganz vergeblich. Zum Beispiel müssen die Engländer genau diese Angelegenheit verstehen, für die das Wort „population“ im Englischen dasselbe bedeutet wie das Wort „Bevölkerung“ im Russischen. Population of Great Britain — Bevölkerung von England. Die Bevölkerung Russlands, die Bevölkerung Moskaus, die Bevölkerung der Region Kaluga. „Bevölkerung“ ist kein russisches Wort, aber hier nennen die Herren, Wissenschaftler, Biologen und Anthropologen leider jetzt jede Bevölkerung eine Bevölkerung, was völlig falsch ist. Aber die russische Sprache — Literatur und Wissenschaft — ist in dieser Hinsicht eine sehr glückliche Sprache. Es hat die Möglichkeit, leicht, einfach und bequem die in einer Reihe von Fremdsprachen etablierten wissenschaftlichen Begriffe zu verwenden, die in diesen Fremdsprachen teilweise mit der modernen Haushaltssprache und dem Wörterbuch übereinstimmen. Und das Wort «Population», ein Fremdwort, ist so in der Evolutionsbiologie in Form eines Begriffs sinnvoll und zu verwenden. Geben Sie ihm eine strenge Formulierung …»

Wie wir jedoch aus den nachfolgenden Beispielen sehen werden, ist es möglich, dass der Wunsch des großen Wissenschaftlers nach einer strengen und eindeutigen Definition dieses Begriffs nicht erfüllt wurde. Die verschiedenen Antworten auf die Frage «Was ist eine Population?» lassen Sie die Multidimensionalität und Komplexität dieses Phänomens erkennen.

In der Demographie, Soziologie, medizinischen Statistiken und Epidemiologie wird dieses Wort immer noch häufig im Sinne von «Bevölkerung» oder auch nur «Gruppe von Menschen» verwendet, die nach einem bestimmten Merkmal ausgewählt wurden, zum Beispiel Patienten mit der gleichen Krankheit. Daher ist es wünschenswert, beim Lesen des wissenschaftlichen Textes, in dem der Begriff «Bevölkerung» verwendet wird, zu verstehen, von einem Spezialisten in welchem Bereich er geschrieben wird.

In der Biologie gibt es mindestens zwei Ansätze zur Bestimmung der Population — ökologisch und evolutionär.

Ökologischer Ansatz

Das erste Beispiel ist der Klassiker der heimischen Genetik von Sergey Inge-Vechtomov [10], zu dessen Vorsprung die meisten kurzen privaten Definitionen dieses Ansatzes reduziert werden können:

«Die Population wird Gemeinsamkeit von Individuen einer bestimmten Art genannt, die mit Herkunft (Verwandtschaft), Kreuzung (Hybridisierung) und Territoriumsgemeinschaft verbunden sind.

1. Es muss weiter unteilbar sein und in Zeit und Raum als eine Art Einheit auftreten.
2. Es muss in der Lage sein, sich in einer Zeit, die von biologischen Generationen gemessen wird, erblich zu verändern.
3. Es muss unter bestimmten natürlichen Bedingungen existieren.»

 

Der Ökologe Alexei Gilyarov wiederholt Inge-Vechtomov: «Eine Population ist jede Ansammlung von Individuen einer Art, die zur Selbstreproduktion fähig ist, mehr oder weniger in Raum und Zeit von anderen ähnlichen Ansammlungen derselben Art isoliert.»

Diese Definition einer Population basiert auf Merkmalen, die mit Methoden der klassischen Biologie und der klassischen (prämolekularen) Genetik analysiert werden können. Es ist klar, wie es sich entwickelt hat: Der Zoologe (oder Ökologe) beobachtet die Wölfe. Er sieht, wie Generationen durch Generationen ersetzt werden.

Im benachbarten Wald leben auch Wölfe, aber sein Rudel mit einem Fremden mischt sich praktisch nicht. Um seine und die Wölfe anderer zu trennen, findet er ein passendes Wort — «Population».

Das Problem dieser Definition ist der qualitative Charakter, buchstäblich kann man zu jeder Komponente eine Frage stellen. Inwieweit sind Individuen mit Herkunft und Kreuzung verbunden? Wie lange sollte eine Gruppe existieren? Was sind die Kriterien für “Unteilbarkeit” und “einheitliches Ganzes”?

Evolutionärer (molekulargenetischer) Ansatz

Der evolutionäre Ansatz, der auf den Fortschritten in der Molekulargenetik und der raschen Kostensenkung der DNA-Analysetechnologien basiert, impliziert eine grundlegend andere Sichtweise der Bevölkerung. Es ist weniger eine Sammlung von Individuen als eine Sammlung von Genvarianten. Die einfachste Definition ist eine Gruppe von Individuen derselben Art mit einem gemeinsamen Genpool.

Schon zu Beginn der Entstehung der humanen Molekulargenetik formulierte der amerikanische Biologe Lawrence Snyder seine grundlegenden Postulate wie folgt: „Menschliche Populationen unterscheiden sich signifikant in den Anteilen der Genallele in ihren verschiedenen Sets, aber nicht in den Arten von Genen, die erfinde sie.“

Genetikerin Elena Balanovskaya erklärt:

„Populationsgenetik “kontrolliert„ nicht die gesamte Population, sondern nur deren Genpool und genetische Prozesse in Populationen. Schließlich haben Populationen viele andere helle Facetten, die für andere Wissenschaftler als Genetiker bestimmt sind. Unser Geschäft sind die Genpools von Populationen… „

Das heißt, die Populationsgenetik beschränkt sich im Gegensatz zur Populationsbiologie insgesamt nur auf das Studium von Genpools und insbesondere auf polymorphe Regionen von Genomen, die einige Populationen von anderen unterscheiden. Und diese Unterschiede kommen quantitativ zum Ausdruck – durch eine Veränderung der Häufigkeit bestimmter genetischer Marker.

Bei der Untersuchung von Populationen mit molekulargenetischen Methoden verwenden sie die Konzepte von Haplogruppen und Einzelnukleotidpolymorphismen in Autosomen, deren Definition wir oben im Einschub gegeben haben. 

Das am häufigsten verwendete Arbeitskriterium, um festzustellen, ob eine Gemeinschaft aus populationsgenetischer Sicht eine Population ist oder nicht, ist, wenn eine Gruppe seit mehreren Generationen besteht und mindestens 50% der ehelichen (reproduktiven) Gemeinschaften innerhalb der Gemeinschaft bestehen. Dies sind natürlich nicht die einzigen, aber die wichtigsten quantitativen Kriterien, die in der Populationsgenetik verwendet werden. Komplexere mathematische Modelle und Kriterien sind in Fachpublikationen zu finden. 

Abbildung 2. Die Bevölkerung gilt als eine Gruppe, in der mindestens 50% der Ehen zwischen ihren Mitgliedern bestehen 

Abbildung von Elena Belova im Vortrag von Oleg Balanovsky

Genetische Gesetze erlegen der unteren Grenze der Populationsgröße (aber nicht der oberen!) eine Reihe objektiver Beschränkungen auf. Die minimal lebensfähige Population wurde theoretisch in den 1980er Jahren vom australischen Genetiker Ian Franklin und dem amerikanischen Biologen Michael Sule festgelegt. Sie schlugen die „50/500“-Regel vor, die davon ausgeht, dass zur Bekämpfung der negativen Folgen eng verwandter Kreuzungen (Inzucht) die Mindestpopulationsgröße 50 Individuen betragen und die genetische Drift reduziert werden sollte — 500 Individuen.

Aber auch hier treten Probleme bei der Nutzung auf. Vor allem in Bezug auf Homo sapiens. Aus der Sicht der Populationsgenetik ist die Menschheit eine Art Nistpuppe aus ineinander verschachtelten Populationen. Seit etwa 40.000 Jahren heiraten wir innerhalb derselben Spezies, was bedeutet, dass wir die Menschheit als Bevölkerung betrachten können. Auch die Bewohner des Kontinents. Und die Bevölkerung eines noch so multinationalen Landes erfüllt dieses Kriterium in der Regel, denn Ehen mit Ausländern sind nach wie vor eher die Ausnahme als die Regel. Usw. Am Ende kommen wir zu einer Gruppe von Bergdörfern im Kaukasus oder Lagern eines der nördlichen Völker, die längst hauptsächlich unter ihren eigenen geheiratet haben – und diese kleine Gemeinde wird sich auch als Bevölkerung entpuppen! 

Die Struktur der menschlichen Populationen ist daher hierarchisch.

Eine große Population (innerhalb der Grenzen des Landes) kann in der Zusammensetzung sehr heterogen sein und viele kleine umfassen. Darüber hinaus sind viele menschliche Gemeinschaften, die auf den ersten Blick völlig getrennt erscheinen, zum Beispiel «Einwohner Moskaus», überhaupt keine Populationen.

Doch darüber wenig später.

Und schließlich, je aktiver in den Dienst der «reinen» Biologie der Bioinformatik und Mathematik, desto aktiver klingt ihre «statistische» Definition der Bevölkerung. Das basiert nicht so sehr auf der Häufigkeit von Allelen, wie die genetische Definition, die oben analysiert wurde, sondern auf statistischen Kriterien für die zuverlässige Unterscheidung von zwei Gruppen von Menschen (oder anderen Organismen) aufgrund ihrer genetischen Eigenschaften. «Eine Population wird eine Gruppe von Menschen genannt, die statistisch hervorgehoben werden kann».

Trotz der Trockenheit und der absichtlichen Formalität einer solchen Definition ist es auch nicht ohne Subjektivität — da einerseits verschiedene statistische Methoden und Modelle unterschiedliche Kriterien für die Unterscheidung bieten (der Unterschied zwischen ihnen ist nicht groß, aber nicht gleich Null), und andererseits kann niemand ausschließen, dass in der Zukunft neue, empfindlichere Methoden auftreten. Eine detaillierte Diskussion über statistische Modelle in der modernen Biologie hätte uns jedoch zu weit vom Thema dieses Artikels entfernt.

Die Populationen leben, sterben, mischen sich, absorbieren sich gegenseitig. Aber wie und wie ist die Veränderung der Frequenzen bestimmter Gene mit der sozialen und ethnischen Geschichte korreliert? Eine Population mit Ethnos und Nation? Wenn wir diese Fragen stellen, verlassen wir das Gebiet der Biologie. 

Der Mensch ist sozial — die zweite Seite unserer Natur

Die Wasserscheide zwischen Natur- und Sozialwissenschaften (= Geisteswissenschaften) ist real, aber nicht so tief, wie manche Naturforscher glauben.

Es ist alles Romantik, Unsinn, Fäulnis, Kunst. Schauen wir uns den Käfer an. Dr. Jewgenij Basarow bei Iwan Turgenjew.

Tatsächlich gelten beide Regeln von Andrei Zaliznyak an allen wissenschaftlichen Fakultäten, und wenn wir die Überlegungen ernsthafter Forscher über die Bedeutung ihres Berufes berücksichtigen, dann sprechen der Physiker Arkady Migdal und der Historiker Vladimir Kobrin in unterschiedlichen Worten über eine Sache.

1. Die Wahrheit existiert, und der Zweck der Wissenschaft ist es, sie zu finden. 2. In jeder diskutierten Frage ist ein Profi (wenn er wirklich ein Profi ist und nicht nur ein Träger von Staatstitel) im Normalfall mehr Recht hat, als ein Amateur.

Es gibt Spezifität der Methode und des Themas. Es ist klar, dass der Physiker neue Fakten aus Beobachtungen und Experimenten erhält, und der Historiker aus Quellen (obwohl in der historischen Forschung auch ein Experiment möglich ist, zum Beispiel die Reproduktion alter Technologie). Aber dieser Unterschied ist nicht prinzipiell. Zumal eine ganze Reihe von Naturwissenschaften von der Kosmologie bis zur Paläontologie auch mit der Rekonstruktion der Ereignisse vergangener und nicht reproduzierbarer beschäftigt ist.

Nun zu den Besonderheiten des Faches, das sich mit den Geisteswissenschaften beschäftigt. So formulierte Yuri Semyonov, Professor der Philosophischen Fakultät des Moskauer Physikalisch-Technischen Instituts, seine Besonderheiten: „Mit der Entstehung der sozialen Materie entsteht eine neue Bewegungsform der Materie, die biologische (und damit chemische, physisch usw.) als seinen Moment, aber nicht auf ihn reduzierbar.“

Der Mensch ist ein soziales Wesen. Unser Hauptmechanismus zur Übertragung nützlicher Eigenschaften ist nicht biologisch (mit Genen), sondern sozial (durch Kultur).

Die menschliche Kultur ist ein äußerst komplexes und mehrdimensionales Phänomen, bei dem sich vieles nicht formalisieren lässt (allerdings kennt die Biologie, die Physiker und Chemiker manchmal nicht als «reine Wissenschaft» bezeichnen, dieses Problem). Daher die alten und im Leben der heutigen Generationen anscheinend unausrottbaren «Krankheiten» der humanitären Disziplinen — «Verbalfallen» (M. Mamardashvili), dh Begriffe mit schwer fassbarer Bedeutung, mit zehn verschiedenen Bedeutungen oder sogar ohne Bedeutung bei alle [23]. Wie oben gezeigt, können die Naturwissenschaften durch die Mehrdeutigkeit komplexer Konzepte gekennzeichnet sein, aber wenn ein Chemiker «Blausäure» sagt, verstehen die Kollegen und fragen nicht nach Geschmack. Die Geisteswissenschaften sind schlimmer. Da dieses Unglück — vage Terminologie — aus der Spezifik des Fachs stammt, können seine Gründe als objektiv betrachtet werden.

Ein weiteres Unglück ist bewusst menschengemacht. Der Einsatz von Wissenschaft als Werkzeug zur Lösung überflüssiger (ideologischer und direkt politischer) Aufgaben mit entsprechender Substitution von Forschungsarbeit (siehe Zaliznyaks Regel 1) für Propaganda. Durch diese «Zirrhose» haben einige humanitäre Disziplinen (nicht mit dem Finger zeigen) wirklich jeden kognitiven Wert verloren. Auch hier bedarf Gerechtigkeit einer Vorgabe: Bei entsprechender Gesellschaftsordnung ist Ähnliches in den Naturwissenschaften möglich, insbesondere in der Biologie und Medizin, die sich nicht nur von der Ethik, sondern auch von der Politik nur schwer trennen lassen.

Der soziologische Teil des Themas, das wir diskutieren, ist einfach sehr stark politisiert. Daher ist es zunächst notwendig, die Bedeutung der im Folgenden verwendeten Begriffe aufzudecken.

Nation

Nation — von natio, einem von sechs lateinischen Wörtern, die als «Volk» ins Russische übersetzt werden können. Aber dieser Begriff und seine Ableitungen werden in der Regel verwendet, wenn modernere Themen präsentiert werden, beginnend mit der Epoche des europäischen Absolutismus oder sogar der Industrialisierung.

Die «nationale Frage» ist politisch stark deformiert, und zwar von verschiedenen Seiten: Einerseits die Fetischisierung des Begriffs (in nationalsozialistischer und faschistischer Doktrin); auf der anderen der jüngste Befehl zur Abschaffung des Nationalstaates als vorgeblich überholt.

In der seriösen Literatur hat dieser Begriff zwei grundsätzlich unterschiedliche Bedeutungen. Sie sind seit Jahrhunderten verwirrt, so dass die Verwirrung manchmal zu großem Blutvergießen wird.  

Eine Zivilnation ist „die Gesamtheit aller Staatsbürger“, unabhängig von Herkunft und Sprache. Russen sind zum Beispiel alle Bürger der Russischen Föderation. Dieses Verständnis herrscht im Ausland vor und wird in russischer Sprache in den Sätzen «Volkseinkommen», «nationale Interessen», «Nationalmannschaft» festgehalten. Sie entspricht im Grunde dem Konzept eines „sozialen Organismus“, also „einer konkreten Einzelgesellschaft, die eine relativ eigenständige Einheit der historischen Entwicklung ist“.

Staatsbürgerschaft im Sinne unseres Interesses ist die Bezeichnung der Zugehörigkeit einer Person zu einer bürgerlichen Nation.

Ethnische Nation. Die in der UdSSR (daher die Spalte „Nationalität“ in den Dokumenten) angenommene und von der Russischen Föderation übernommene Interpretation: «Der Träger der Souveränität und die einzige Machtquelle in der Russischen Föderation ist ihr multinationales Volk.» Beispiele für ethnische Nationen: Russen, Tataren, Baschkiren usw. Wenn es mehr als eine Nation in einem Staat gibt, dann sprechen wir von ethnischen Gemeinschaften.

Ethnos

Ethnos (ἔθνος) ist ein griechisches Wort, eines von vier, die mit „Volk“ übersetzt werden.

Die Literatur verwöhnt uns mit den unterschiedlichsten Interpretationen dieses Begriffs, aus rein naturwissenschaftlichen und nicht einmal biologischen, sondern geophysikalischen Determinismen in der «Ethnogenese» nach L.N. Gumilyov, um die Subjektivität zu vervollständigen: wenn Ethnizität „nur in den Köpfen“ existiert.

Unser leitender Ethnograph (wissenschaftlicher Direktor eines spezialisierten Forschungsinstituts) Akademiker Valery Tishkov nahm eine besondere Position im Kampf gegen aggressiven Ethno-Nationalismus ein: „Wir betrachten ethnische Gruppenidentität als eine Operation der sozialen Konstitution von „imaginären Gemeinschaften““ [25]. Ethnos ist hier etwas Reales und nicht nur die persönliche Meinung eines Menschen, ein Elf oder ein alter Goth zu sein (was der russische General Krasnov plötzlich in Hitlers Diensten wurde [26]), sondern diese Realität wird durch das gezielte Handeln von Politikern geschaffen. Das Problem ist, dass ethnische Unterschiede viel früher auftraten als die Institutionen, die sie aufbauen konnten. Zum Beispiel in Ozeanien — zwischen Austronesiern und Papuas; und in der Weite unseres Landes, als es noch nicht Rußland geworden war, zwischen den Slawen und den finno-ugrischen Völkern. Niemand hat sich diese Aufteilung «vorgestellt», sie wurde objektiv auf der Grundlage nicht nur sprachlicher, sondern auch wirtschaftlicher Originalität gebildet.

Extreme Standpunkte werden durch die Praxis abgeschnitten. Wenn ein Ethnos nur eine Population im biologischen Sinne ist, dann gibt es nichts zu diskutieren: Es gibt Ethologie und Populationsgenetik – und sie sind in den Karten. Wenn ein rein subjektives «Blicken und sowas» ist, dann ist dies eher ein Thema für Fiktion.

Es ist klüger (und bequemer), sich auf die populärste Interpretation zu verlassen, die (mit allen Variationen) ein Ethnos durch Sprache und Kultur in Bezug auf die Sprache definiert, einschließlich der Selbstidentifikation („wir sind Hellenen, und sie sind Barbaren“) . Auch Naturwissenschaftler stimmen dieser Definition zu, insbesondere der Genetiker Oleg Balanovsky: „Die Slawen sind diejenigen, die slawische Sprachen sprechen.“

Die Lehrbuchformulierung des Akademiemitglieds Julian Bromley: Ethnos ist „ein stabiles intergenerationelles Aggregat von Menschen, die sich historisch in einem bestimmten Territorium gebildet haben“, das „relativ stabile Merkmale der Kultur (einschließlich der Sprache) und der Psyche sowie das Bewusstsein ihrer Einheit und Differenz von“ besitzt alle anderen ähnlichen Formationen (Selbstbewusstsein), fixiert im Selbstnamen (Ethnonym)“.

Das Volk

Es sollte erkannt werden, dass «Volk» nicht gerade ein Begriff ist, sondern ein Wort aus dem Alltag, das (auch von Wissenschaftlern) und als Synonym für «Nation» (und im doppelten Sinne) und «Ethnos» verwendet werden kann, und in anderen verschiedenen Werten:

„Ihr seid das Volk – und ich bin das Volk, und mein Schatz wartet zu Hause auf mich.

Ich bin ihr Liebling, ich komme und befürworte!“

(Yu.Ch. Kim. Das Lied of Bumbarash aus dem gleichnamigen Film.)

Genetische Genealogie für die Geschichte von Mensch und Mensch

Da die Menschen Sprache und Kultur in der Regel von ihren biologischen Eltern geerbt, und die Ehe zog es vor, mit Stammes- / Stammesgenossen, ein wesentlicher Teil der menschlichen Geschichte Ethnos mehr oder weniger entsprach der Bevölkerung. Ansonsten könnten wir die verschiedenen Ethnos nicht nach der Anwesenheit von Neandertaler- und Deniso-Genen oder nach der erblichen Prädisposition für Krankheiten vergleichen.

Die Verwendung von genetischen Methoden, um die Ergebnisse der historischen und ethnographischen Forschung zu verfeinern, begann lange vor dem Aufkommen der molekularen Methoden der genetischen Analyse. Der Paragraf «Genetische Untersuchung der Ozeanier» nahm seinen rechtmäßigen Platz in Peter Bellwoods klassischem Verallgemeinerungswerk von 1978 ein. Aber natürlich haben moderne Labormethoden die Möglichkeiten der genetischen Wissenschaft vielfach vervielfacht.

Eine der beeindruckenden Entdeckungen des letzten Jahrzehnts an der Kreuzung von Genetik und Anthropologie war die Entschlüsselung des Genoms des Neandertalers und der Vergleich mit den Genomen moderner Menschen, die aus einem anderen Zweig der Gattung Homo stammen — Cromagnon. Bisher herrschte die Meinung, dass die Neandertaler entweder ausgestorben, von den cromagnonischen Stämmen verdrängt oder von den letzten physisch zerstört wurden, und ihr genetischer Zweig so vollständig von der weiteren Geschichte der Menschheit abgeschnitten war. Genetische Studien haben jedoch gezeigt, dass im Genom des modernen Menschen eine kleine, aber zuverlässige Anzahl von Genen neandertaler Abstammung vorhanden ist. Daher gab es zu Beginn der Menschheit zwischen diesen beiden Gruppen alter Menschen nicht nur eine gegenseitige Vernichtung, sondern auch eine partielle Assimilation (Abb. 3). Genetische Methoden haben dazu beigetragen, unsere Vorstellungen von Völkermigration und ethnischer Bildung zu korrigieren.

Für einen gewöhnlichen Menschen, der nicht so sehr an der Geschichte der Zivilisation interessiert ist, sondern an seiner eigenen Vergangenheit (und Gegenwart), sind die Errungenschaften der genetischen Genealogie von zweierlei Interesse. Auf der einen Seite können sie die natürliche Neugier über ihre Herkunft befriedigen und auf der anderen Seite Informationen liefern, die für die persönliche Gesundheit von entscheidender Bedeutung sein können. Tatsache ist, dass in verschiedenen Populationen aufgrund des bereits erwähnten genetischen Polymorphismus eine ungleiche Neigung zu Krankheiten und eine ungleiche Reaktion auf Medikamente beobachtet wird. Zum Beispiel haben aschkenasische Juden ein erhöhtes Risiko für eine Reihe von Erbkrankheiten, einschließlich einer Form von Brustkrebs. Vertreter asiatischer Ethnien haben aufgrund von Genunterschieden oft schwerere Alkoholprobleme als Europäer.

Im Jahr 2004 genehmigte die US—amerikanische Food and Drug Administration (FDA) das erste «ethnische Medikament» zur Behandlung von Herzinsuffizienz bei Vertretern der Negroidrasse — das Medikament BiDil. Eine mögliche Ursache für diese Krankheit ist der Mangel an Stickstoffmonoxid im Körper der Negroidrasse — eine Substanz, die die Blutgefäße erweitert. BiDil entwickelt von der amerikanischen Firma NitroMed und ist in der Lage, den Mangel an Stickstoffmonoxid im Körper. In klinischen Studien zeigte das Medikament eine hohe Wirksamkeit bei der Behandlung von Afroamerikanern. Seine therapeutische Wirkung erstreckt sich jedoch praktisch nicht auf die Vertreter der europäischen Rasse.

Es besteht kein Zweifel, dass im Laufe der Zeit solche Medikamente, die die genetische und biochemische Vielfalt der menschlichen Populationen berücksichtigen, immer größer werden.

Biologische Faktoren in der Ethnogenese sind nicht zu leugnen. Aber man sollte auch nicht absolutieren. Population und Ethnos sind immer noch Phänomene verschiedener Art, wie wir in den vorherigen Kapiteln verstanden haben. Der Grad der Übereinstimmung zwischen ihnen variiert. Die Herausforderung besteht offenbar darin, den Trend und den Grad der Übereinstimmung im Einzelfall richtig zu bestimmen.

Es ist kein Zufall, dass der Genetiker Oleg Balanowski in seinen Studien vorrangig auf solche Bevölkerungsgruppen achtet, die am wenigsten von der Urbanisierung betroffen sind (ganz zu schweigen von der Globalisierung).

«Wurden nur Einzelpersonen (ab 18 Jahre), deren Eltern und alle Großeltern (d.h. seit drei Generationen) geboren wurden, in der Bevölkerung und brachten sich selbst zu dieser Ethnie».

Das erste objektive Zeichen, nach dem man die ethnische Zugehörigkeit beurteilen kann, ist Sprache. Sie beschäftigen sich mit der Wissenschaft der Linguistik. Laut dem gleichen Autor,
«… die Linguistik ist gut, aber nicht perfekt mit dem Genpool übereinstimmt, im Kaukasus ist dieser Zufall fast perfekt. Dort korreliert die sprachliche Verwandtschaft der Völker sehr gut mit dem Grad der genetischen Verwandtschaft.

In einem Mehrfamilienhaus an der Hauptstadtstraße ist so etwas nicht zu erkennen. Statt Populationen gibt es bestenfalls HOA, im schlimmsten Fall eine zufällige Gruppe von Bürgern, von denen ein großer Teil temporäre Mieter von Mietwohnungen sind. Nehmen wir die Autoren dieses Artikels. Keiner von ihnen erfüllt die oben genannten Forschungskriterien, ebenso wie ihre Eltern, selbst Großeltern, die ebenfalls in Großstädten lebten. «Im Allgemeinen ist der Genpool von Nowosibirsk dem Genpool von Moskau, St. Petersburg, jeder größeren Stadt ähnlich».

Sie alle werden durch unaufhörliche Migrationen verwischt. Obwohl die Bevölkerung ebenso in Ethnos unterteilt ist, unter denen in jeder Stadt in der Regel ein Haupt hervorgehoben wird, dessen Sprache und Kultur objektiv dominieren.

Beachten Sie: Die Strategie der ethnogenetischen Forschung und die Auswahlkriterien der Teilnehmer werden durch die Methoden der Geisteswissenschaften — Soziologie und Geschichte (mehr — im zweiten Artikel des Projekts) festgelegt. So wird in ihnen das Element der Subjektivität, das den Naturforschern verhasst, aber leider in allem, was von den Menschen gemacht wird und die Menschen betrifft, unauslöschlich vorangetrieben.

Und das allgemeine Muster ist wie folgt: von der maximalen Übereinstimmung der Ethnographie mit der Genetik in isolierten traditionellen (vorindustriellen) Gesellschaften — zu den minimalen in der modernen Metropole. Und dieses Muster sieht man nicht nur in der heutigen globalisierten Welt. Bereits in den großen Imperien der Antike könnte die natürliche Verbindung von Kultur und Genotyp in Frage gestellt werden.

Ursprünglich bestand das römische Volk zum Beispiel aus «gelöteten Patriziern und Kurien». Der Begriff «Patrizia» passte perfekt in die Kriterien der Genpool-Studie: «Diejenigen, die ihre Väter (Patres) angeben konnten, dh Vorfahren».

Erfolgreiche Eroberungskriege machten die Ewige Stadt zu einem Schmelztiegel (Abb. 4).

Das Wort „Römer“ hast du nicht einem Einwohner der Stadt, sondern einem Vertreter eines bestimmten gemeinsamen Stammes gemacht, und dieser Stamm ist nicht einer von vielen, sondern vereint alle anderen zusammen … Da du sie geteilt hast auf diese Weise wurden viele Menschen in jeder Stadt in gleichem Maße deine Mitbürger, wie sie Mitbürger ihrer Verwandten sind … ein Haus. Aelius Aristides

(berühmter Redner griechischer Herkunft,

der im zweiten Jahrhundert lebte.)

Ist es nicht wahr, dass die Worte eines alten Redners modern klingen?

Die damalige «europäische Integration» sorgte für andere Einschätzungen, weniger enthusiastisch, aber so oder so wurde sie Realität: «indigene» Genealogien wurden sogar aus dem Adel ausgewaschen, für den «Blutreinheit» von grundlegender Bedeutung war. Höhere Positionen, darunter die höchsten — die kaiserlichen — wurden erfolgreich durch Menschen aus den eroberten Gebieten ersetzt. Wenn jemand von den Antoninern (der Kaiserdynastie, unter der der römische Staat die höchste Macht und den höchsten Wohlstand erreichte) beschloss, eine genetische Untersuchung der Bevölkerung unter seinen Untertanen durchzuführen, musste er dafür ethnographische Reservate abseits der großen Städte suchen.

Rückkehr aus der Antike in die XXI Century, geben wir ein Umstand, der sehr wichtig im Kontext dieses Artikels, nämlich die Krise der Familie, zuerst bedingt wirtschaftlich (siehe bei Reinhard Зидера [36]), aber in letzter Zeit erwirbt das gezielte untergraben des Instituts, in dem gerade auch geschieht die überlagerung der kulturellen Vererbung auf das biologische. Die langfristigen Auswirkungen dieses Übergangs müssen wir noch sehen und bewerten.

Die gegenwärtige Globalisierung wird bald die Geschlossenheit von kleinen genetisch homogenen Gemeinschaften wie den bereits erwähnten verlorenen Dörfern und Stoibishchen endgültig zerstören. Größere regionale Populationen können länger dauern, aber wenn sie die aktuellen Trends beibehalten und den Fluss von Genen von außen verwischen. Die Forscher hatten die Möglichkeit, Informationen über die Genotypen vieler relativ isolierter Kollektive zu sammeln und sie als eine Art «genetische Benchmarks» zu verwenden. In 50-100 Jahren wäre es unmöglich, dies zu tun, was wahrscheinlich den Prozess der genetischen Rekonstruktion der Geschichte der Menschheit stark behindern würde.

Schlußfolgerung

Wenn Sie versuchen, alles in einer einzigen Arbeitsformulierung zu sammeln, erhalten Sie ungefähr das Folgende.

«Population» ist ein biologisches Konzept, wobei der Eindruck entsteht, dass fast jeder Spezialist (nicht nur aus verschiedenen Disziplinen, sondern auch unter Biologen) seine eigene Definition für ihn vorbereitet hat, so dass die genaue Bedeutung des Fachbegriffs nur aus dem Kontext verstanden werden kann.

Obwohl andere Wissenschaften (z.B. Demographie, Medizin und Psychometrie) diesen Begriff auch verwenden (aber in ihrer speziellen Interpretation), ist es im Kontext unseres Artikels, in dem es nur um Biologie und Soziologie geht, fair, den Begriff «Population» im Vergleich zu soziologischen und soziobiologischen Begriffen rein biologisch zu nennen. Kontext ist wichtig! — Ed.

„Nation“ (als Gemeinschaft der Bürger) ist ein soziales Konzept. Durch biologische Methoden ist die Staatsbürgerschaft nicht zu bestimmen.

„Ethnos“ ist auch ein soziales Konzept, da es durch eine gemeinsame Sprache und Kultur definiert wird, aber aufgrund der Tatsache, dass Eheschließungen meistens zwischen »ihren» bestehen, bewahrt es normalerweise die relative genetische Isolation und kann auf verschiedene Weise mit der biologischen Bevölkerung korreliert werden. Kleine Ethnos sind oft praktisch identisch mit den entsprechenden Populationen, aber in der Zusammensetzung der großen (wie Russisch, Französisch oder, zum Beispiel, Tatar), können Sie mehrere Populationen, die Grenzen zwischen denen allmählich verschwimmen (Abb. 5). Wie die Genetiker Svetlana Borinskaya und Nikolay Jankowski darüber schreiben, „Eine Bevölkerung ist nicht gleichbedeutend mit einer ethnischen Gruppe. Aber Populationen, die eine ethnische Gruppe repräsentieren, haben eine Reihe von Gemeinsamkeiten (Wohngebiet, Ernährungstraditionen, andere wirtschaftliche und kulturelle Merkmale), und diese Merkmale wurden über viele Jahrhunderte der Anpassung an lokale Bedingungen gebildet — sowohl kulturelle als auch biologische Anpassungen.

Zum Beispiel gehören zwei der größten Dichter — Alexander Puschkin und Mikhail Lermontov — sicherlich zu:

1. zum russischen Ethnos;
2. an die russische ethnische Nation;
3. an die russische Zivilnation.

Die afrikanischen Vorfahren der ersteren und die schottischen Vorfahren der letzteren, die von den jeweiligen Populationen abstammen, haben keinen Einfluss auf diese Umstände.

Die genetische Genealogie beschäftigt sich meistens speziell mit Populationen (wenn sie sich nicht mit der Genealogie selbst beschäftigt). Und dementsprechend ist sie nicht befugt zu behaupten: «Diese Person ist Russin, und diese Person ist keine Russin.» Aber sie kann einer Person sagen, dass einige seiner Vorfahren aus Nordrussland kamen (wo ihre eigenen einzigartigen Marker markiert sind — Schnipsel), andere hatten zum Beispiel Genotypen, die für eine der tatarischen Populationen charakteristisch waren, und die Vermischung dieser beiden Linien geschah vor so vielen Generationen.  

Die wissenschaftliche Analyse unvollendeter Prozesse ist eine undankbare Aufgabe, aber Spezialisten mit verschiedenen Profilen sind gezwungen, sich damit zu befassen, da die Gesellschaft von ihnen praktische Ratschläge erwartet, dh Antworten auf Fragen nicht nur, was passiert ist, sondern auch «Was wird passieren? » und «Wie wird sich das Herz beruhigen?».

Wir haben oben auf die Erfahrung eines antiken Schmelztiegels verwiesen. Aber niemand hat die Ethnogenese in der Pax Romana abgebrochen, die „Pseudobildung“ ging wie gewohnt weiter (nur die Motive und Vorwände zur Entmenschlichung der Unerwünschten änderten sich geringfügig). Die Geschichte des zivilisierten Imperiums ist voll von Beispielen wilder Grausamkeit sowohl innerhalb des «gemeinen Stammes», in dem die ethnische Vermischung leider keine besondere Liebe zum Nächsten kultivierte, als auch entlang der Linie des Kontakts mit «Barbaren», die nicht geneigt, als freie Arbeiterkraft in «ein Haus» zu passen und die pathologischen Launen eines anderen lebenden Gottes zu erfüllen.

Die gegenwärtige Globalisierung wird paradoxerweise von einer Verschärfung nationaler, tribaler und religiöser Konflikte begleitet, die laut Valery Tishkov oft auf Ethnogenese basieren (von Politikern konstruiert) — wenn kleine Unterschiede zwischen verwandten Bevölkerungsgruppen und sogar innerhalb einer Gruppe übertrieben werden bis zur völligen Unmöglichkeit der Koexistenz. In einem solchen historischen Kontext können genetische genealogische Daten sowohl im Gesundheitswesen (zur Vorbeugung und Behandlung von Krankheiten) als auch jenseits des Friedens verwendet werden — um Diskriminierung (anthropologische Ungleichheit) zu rechtfertigen und als zusätzliches vermeintlich wissenschaftliches Argument zur Unterstützung verschiedener Verfechter von «Blut» Reinheit».

Es wäre leichtfertig, die sich entwickelnde Aufstellung der Kräfte zu einem schwarz-weißen Schema zu vereinfachen, in dem den reaktionären Überresten der Trennung die progressiven Ideale einer toleranten «offenen Gesellschaft» gegenüberstehen. Das Böse und das Gute sind auf beiden Seiten der Weltbarrikade, schlimmer noch — wir sehen zunehmend Allianzen zwischen den Vertretern der scheinbar unvereinbaren Ideologien: in Libyen, Syrien, Jemen und weiter, offenbar überall, «wo die Wege der Führung gekreuzt sind.»

Die jüngsten Fortschritte der Computerisierung und der gleichen Genetik eröffnen eine weitere utopische (genauer gesagt, dystopische) Perspektive — eine Symbiose von natürlichen und künstlichen Intelligenz. Es ist klar, dass Ultra-High-Tech nicht für alle verfügbar ist. Als Ergebnis ihrer Anwendung kann sich die globale herrschende Klasse (Finanz- und bürokratische Oligarchie) nicht nur von den Vorfahren der Ethnos abheben, sondern auch von der Art des Homo sapiens in etwas, das noch nicht in einer der Wissenschaften erfunden wurde.

Die Antworten auf diese Herausforderungen liegen offensichtlich außerhalb der Biologie. Nicht von der wissenschaftlichen Gemeinschaft, sondern von der Gesellschaft als Ganzes hängt davon ab, ob neue Wissenschaften, einschließlich der genetischen Genealogie, zum Wohle der Menschheit oder zu ihrem Schaden verwendet werden.

Nachdem wir die Terminologie verstanden haben, werden wir im nächsten Artikel unseres Projekts über die genetische und ethnische Vielfalt Russlands und anderer Länder sprechen und das spannende Thema «russischer Genotyp» ansprechen, um das es in der Massenkultur viele Spekulationen und Spekulationen gibt.

Quellenverzeichnis